Наголошується на вкладі в інтелектуальну матрицю Харківської філологічної школи наукових розвідок професора Леоніда Ушкалова. Він окреслив у своїх дослідження такі комплексні проблеми літературно-філософських розважань Г. Сковороди, як джерельне підґрунтя його писань; жанрово-художні особливості версифікації його поезій; означення Сковородою байки як самостійного літературного жанру філософського ґатунку, а притчі як моделі своєрідного поєднання байки та філософського діалогу; яскрава міфологічна й біблійна образність та оригінальна будова трактатів; розгортання в пишних барокових формах та в біблійних, міфологічних, емблематичних образах в площині християнського неоплатонізму філософсько-богословських думок в "сократівських" діалогах богослова; антропологічна парадигма онтології, естетики, гносеології в межах ідеї "двох природ"; розгортання ідеї "пізнай себе" в перспективі "сродності" в ідеї узгодження людської волі із Божим промислом; сковородинська філософія серця; радикалізм рис орігенівського апокатастазису в евдемонізмі світобачення філософа; сковородинівській "парадокс нерівної рівності"; ідея теозису; сковородинівській метафізичний Ерос (Amor divinus) у формі любові до Біблії, сковородинська біблійна ноематика та гевристика як усеосяжна а&легореза тексту Святого Письма; структура сковородинського символічного світу; творчість Сковороди в контексті української барокової традиції; вплив творів Сковороди на нову, новітню й сучасну українську літературу і величезна кількість інших питань,& кожне з яких має перспективу розгортання в окремий глибинний сковородинознавчій дискурс. Зокрема зазначається, що Л. Ушкалов запропонував більше трьохсот тем подальших студій творчості Г. Сковороди.
The article emphasizes the contribution of Profes&sor Leonid Ushkalov to the intellectual matrix of the Kharkiv Philological School of Scientific Intelligence. He outlined in his research such complex problems of literary and philosophical reflections of H. Skovoroda as the source basis of his writi&ngs; genre-artistic features of versification of his poems; Skovoroda"s definition of a fable as an independent literary genre of a philosophical genre, and parables as a model of a peculiar combination of a fable and a philosophical dialogue; vivid &mythological and biblical imagery and the original structure of the treatises; unfolding in lush baroque forms and in biblical, mythological, emblematic images in the plane of Christian Neoplatonism of philosophical and theological thoughts in "Socra&tic" dialogues of the theologian; anthropological paradigm of ontology, aesthetics, epistemology within the framework of the idea of "two natures"; deployment of the idea of "know yourself" in the perspective of "affinity" in the idea of harmonizing &human will with God"s providence; Skovoroda"s philosophy of the heart; radicalism features of Origen"s apokatastasis in the eudaemonism of the philosopher"s worldview; the "paradox of unequal equality"; the idea of theosis; the Skovoroda"s metaphysic&al Eros (Amor divinus) in the form of love for the Bible, the Skovoroda"s biblical noematics and heuristics as a comprehensive allegory of the text of the Holy Scriptures; the structure of the symbolic world of Skovoroda"s; Skovoroda"s work in the co&ntext of the Ukrainian baroque tradition; the influence of Skovoroda"s works on the new, modern and modern Ukrainian literature and a huge number of other issues, each of which has the prospect of unfolding into a separate in-depth discussion of Skov&oroda"s studies. In particular, it is noted that L. Ushkalov suggested more than three hundred topics for further studies of H. Skovoroda"s work.
З 31.12.2014 по 01.03.2015 Наукова бібліотека читачів не обслуговує.
