Релігійно-обрядовий аспект періоду вагітності в традиційних суспільствах
Видавництво:
Київський університет
Рік:
2017
Сторінок:
С. 63-64
Тип документу:
Складова частина документа
Головний документ:
Дні науки філософського факультету: міжнар. наук. конф. (25-26 квітня 2017 року) : матеріали доп. та виступів / М-во освіти і науки України, Київ. нац. ун-т ім. Тараса Шевченка, [Філос. ф-т ; редкол.: А.Є. Конверський (голова) та ін.]. Ч. 6. - Київ: Київський університет, 2017
Анотація:
Згідно з теорією А. ван Геннепа, обряди, пов"язані з вагітністю та пологами, мають схему теорії ритуалів переходу, згідно з якою вони містять три етапи: 1) етап відділення від попереднього стану (прелімінарна стадія); 2) етап знаходження між станами (лімінарна); 3) етап включення до нового стану (постлімінарна). Розглядаючи обряди, пов"язані з вагітністю та пологами, А. ван Геннеп вважає, що вони "...складають, як правило, єдиний комплекс" [Геннеп, ван А. Обряды перехода: систематическое изучение обрядов. - М. : Восточная литература, 2002. - с. 43]. Спочатку здійснюються обряди відділення, сенс яких полягає в ізоляції вагітної жінки від суспільства (це відповідає прелімінарному етапу), потім йдуть власне обряди вагітності, "…термін вагітності є проміжним періодом" [там само, с. 43] (це відповідає лімінарній стадії), і, нарешті "…здійснюються обряди, пов"язані з пологами, мета яких полягає у сприянні поверненню жінки у спільноту та забезпеченні їй нового становища в суспільстві як матері" [там само, с. 43] (це - постлімінарна стадія обрядів). Спробуємо послідовно верифікувати вищенаведені тези за допомогою аналізу етнографічних даних. Проте під час вагітності діють певні обмеження щодо поведінки та суспільного життя жінки. Група обрядів, пов"язани&х з вагітністю та пологами, містить в собі велику кількість симпатичних та контагіозних обря- дів як прямих, так і непрямих, як динамічних, так і анімістичних, спрямованих на те, щоб полегшити пологи та захистити від злих сил (безосо- бових або персо&ніфікованих) мати та дитину, а часто також батька або батьків, або ж усю родину або навіть весь клан. Наприклад, у калмиків на цей період у подружньої пари припинялося статеве життя, вагітна жінка повинна була утримуватися від візитів у гості (особли&во до будин- ку, в якому є небіжчик або триває жалоба), переступати через мотузку (щоб дитина не вдавилася пуповиною), не можна було стригти волосся, накладались також певні харчові обмеження.
Для перевірки можливості замовлення цієї складової частини перейдіть на головний документ!
