Відродження ідеї Києва як "нового Єрусалима" в суспільно-релігійній думці XVI-XVII столітть
Видавництво:
Київський університет
Рік:
2017
Сторінок:
С. 43-45
Тип документу:
Складова частина документа
Головний документ:
Дні науки філософського факультету: міжнар. наук. конф. (25-26 квітня 2017 року) : матеріали доп. та виступів / М-во освіти і науки України, Київ. нац. ун-т ім. Тараса Шевченка, [Філос. ф-т ; редкол.: А.Є. Конверський (голова) та ін.]. Ч. 6. - Київ: Київський університет, 2017
Анотація:
Осереддям духовної культури українського народу на зламі ХVIXVII століття був Острозький культурно-освітнього центр, який згодом переносять до Києва. В інтелектуальному колі острозьких православних традиціоналістів (Іов Княгиницький, Іоан Вишенський, Іов Залізо, Васи- лій Суразький, Дем"ян Наливайко, Єлисей Плетенецький, Ісаія Копинсь- кий та ін.) відбувається звернення до ідеї Києва як Нового Єрусалиму, яке стане засадничим для православних ієрархів після відновлення 1620 року Єрусалимським патріархомФеофаном православної церков- ної ієрархії Київської метрополії. Постанова Київського Православного Собору 1621 року під голову- ванням першого післяунійного православного митрополита Київського і всея Русі Іова (Борецького) стверджувала "апостольство Києва, його статус "богохранимого і богообраного міста". Владика називає свою кафедру "новим руським Єрусалимом" та характеризує Православну Києво-Руську Церкву як таку, що, на відміну від "римо центристської" унії, "на добрім дубовім фундаменті Сіонського благословенства єсть фондована" [Грамота І. Борецького до усіх православних Київської мит- рополії, 15(25).ХІІ.1621 // Голубев С. Т. Указ. соч. - С. 262].
Для перевірки можливості замовлення цієї складової частини перейдіть на головний документ!
З 31.12.2014 по 01.03.2015 Наукова бібліотека читачів не обслуговує.
