Изложение и сравнительный анализ концепции "Третьего Рима" в русской религиозной мысли
Видавництво:
Київський університет
Рік:
2017
Сторінок:
С. 19-22
Тип документу:
Складова частина документа
Головний документ:
Дні науки філософського факультету: міжнар. наук. конф. (25-26 квітня 2017 року) : матеріали доп. та виступів / М-во освіти і науки України, Київ. нац. ун-т ім. Тараса Шевченка, [Філос. ф-т ; редкол.: А.Є. Конверський (голова) та ін.]. Ч. 6. - Київ: Київський університет, 2017
Анотація:
Идеологема "Москва (Россия) - Третий Рим" является смысловой основой мессианской концепции периода образования Русского цен- трализованного государства. Наиболее известным документом, описывающем концепцию Третье- го Рима в русской религиозной мысли есть послание старца Филофея, однако оно было не единственным, а самое главное не первым доку- ментом, в котором была представлена концепция "Третьего Рима". Также, знаменательным есть тот факт, что не только Москва (Москов- ское царство) звалась третьим Римом, а и вся Россия. Первое упоминание о данной концепции появляется у митрополита Зосимы в "Изложениях пасхалии" 1492-го года. В Византии и особенно на Руси считалось, что мир будет существовать семь тысяч лет. Визан- тийский календарь считал годы от сотворения мира, и 7000 г. падал на 1492 г. христианской эры; тогда и ожидался конец света. Когда пришло время наступление рокового 1492 г. апокалиптической катастрофы не происходит. Русские, таким образом, могут вздохнуть свободнее, хотя ожидание конца света полностью не исчезает. Они должны про- должать жить, а чтобы жить как христиане, надо составить новые пас- халии (старые заканчивались на 1492 г.) и опровергнуть утверждения жидовствующих, что христианские пророчества лгали. Наконец, они должны бы&ли выработать новую историческую доктрину христианской империи. Говоря о переживаемых "последних сих летах", кануне второ- го пришествия (хотя точный день его, согласно Священному Писанию, неизвестен), Зосима приводит краткую версию событий христианс&кой истории: Константин Великий основал Новый Рим, Владимир Святой крестил Русь, теперь же Иван III является "новым царем Констянтином новому граду Констянтину-Москве" [Стремоухов Дм. Москва - Третий Рим: источник доктрины / (Пер. с англ. по изд.: Sp&eculum. V. XXVIII. 1953. N 1. P. 84-101) Из истории русской культуры. Т.II. Кн.1. Киевская и Московская Русь. - М.: Языки славянской культуры, 2002, с. 425-441].
Для перевірки можливості замовлення цієї складової частини перейдіть на головний документ!
