The paper is focused on the cognitive mechanisms underlying the construction of axiological status of Tomos and autocephaly of the Ukrainian Orthodox Church in Ukrainian religious media discourse of the last few months from the standpoint of cognitive linguistics and rhetoric. The data used for the study are interviews, announcements and other media texts of the UOC (MP) and UOC (KP) leaders and spokesmen, published on respective official websites of each jurisdiction in 2018. As a result of our study,it was found out that discussions around Tomos and autocephaly gave birth to new allusion-based phraseological units in Ukrainian media space, while also actualizing the use of religious terms which had been previously unknown to average citizens, such as "Tomos", "autocephaly", "canonicity", "Eucharistic communication", "Ecumenical Patriarch" etc. In the media context, these specific terms of the Church law have acquired axiological connotations, turning into axiologems and anti-axiologems. It was also revealed that the argumentation of the positive / negative axiological status of Tomos and autocephaly in Ukrainian religious mass media largely relies on cognitive metaphors and metonymies. In the media context, these cognitive mechanisms of knowle&dge categorization are of great importance in swaying the public opinion and affecting the value system of the audience. In the texts under study, the most common cognitive metaphors are "Church is body", "Church leaders are doctors", "Intra-Orthodox& relations are war", "Intra-Orthodox relations are play", while the most prominent cognitive metonymy is geographical metonymy, whereby the agency is transferred to location. The most productive source domains for the metaphors, which serve to expres&s the evaluation of current processes in the Church, turn out to be human body, medicine, war, play and crime. Decisions of Church leaders regarding Tomos are conceptualized as right or wrong diagnosis and treatment for an illness, expansionist polic&ies or war for peace, raider attack or fair / unfair play. In the media texts produced by both sides, negative connotations are also conveyed via geographical metonymy, when the Constantinople Patriarchate is substituted for by Fanar or Istanbul, whe&reas the Moscow Patriarchate is referred to as Moscow or Kremlin. We have come to the conclusion that cognitive metaphors and metonymies in Ukrainian religious media discourse are used with the purpose of increasing the persuasive effect of the text &and swaying the audience towards adopting the viewpoint of the addresser.
У статті досліджуються когнітивні механізми формування аксіологічного статусу Томосу й автокефалії Української православної церкви в сучасному українському релігійному медіа&дискурсі під кутом зору когнітивної лінгвістики та риторики. Матеріалами дослідження стали інтерв"ю, заяви та інші медіатексти очільників та спікерів українських православних церков, що опубліковані на відповідних офіційних сайтах кожної церковної юр&исдикції за 2018 р. У результаті аналізу встановлено, що дискусії в українських ЗМІ навколо питань надання Томосу Українській православній церкві Константинопольським патріархатом зумовили появу нових фразеологізмів, наприклад "Страсті за Томосом", "&Томос Шрьодінгера", "Томос і Джері", та актуалізували вживання нових для пересічної аудиторії понять і слів в українському медіапросторі, зокрема "томос", "автокефалія", "канонічність", "євхаристичне спілкування", "вселенський патріарх" тощо. Визначе&но, що нові для українських медіа поняття й лексеми отримали аксіологічне забарвлення у ЗМІ, перетворившись із термінів церковного права на аксіологеми або антиаксіологеми. Було також визначено, що в основі аргументації позитивного / негативного аксі&ологічного статусу Томосу й автокефалії в українських релігійних медіа лежать когнітивні метафори та метонімії. Метафора та метонімія є моделями категоризації знань та засобами формування, аргументації та нав"язування цінностей у потенційної аудиторі&
