Аннотация: в данном тексте тишина рассматривается как трансцендентальная реальность. Также, в статье показывается, что молчание имеет много измерений. Отрицательная тишина, как отмечалось Т. Мертоном, размывает и сбивает нас с толку, и мы погружаемся в мечты, а порой наоборот, распространяем тревогу. Положительная тишина сближает, заставляет понять, кто мы такие, кем мы могли бы "быть" и уменьшает расстояние "между". Следовательно, позитивная тишина подразумевает выбор и то, что Пауль Тиллих назвал "мужеством быть".
Анотація: у даному тексті тиша розглядається як трансцендентальна реальність. Також, в статті показується, що мовчання має багато вимірів. Негативна тиша, як зазначалося Т. Мертоном, розмиває і збиває нас з пантелику, і ми занурюємося в мрії, а часом навпаки, поширюємо тривогу. Позитивна тиша зближує, змушує зрозуміти, хто ми такі, ким ми могли б бути і зменшує відстань "між". Отже, по- зитивна тиша має на увазі вибір і те, що Пауль Тілліх назвав "мужністю бути".
When to speak and when to refrain from speaking.... When to cast away stones and when to gather stones together… These are not black or white questions; they are not issues of youth or age, or gender. These are human questions. It is awfully difficult to step outside t&he self and try to evaluate a situation objectively. We must learn to use our voices wisely. In the present article, author explains why divine silence poses a serious intellectual obstacle to belief in God, and then goes on to consider ways of overc&oming that obstacle. The purpose of this article is the direct realization of the experience of being loved. The goal is solved by postulating the following tasks: 1) listening, 2) silence, 3) "metanoia", 5) calling, "called to him those he wanted" (&Mark 3:13). Basic methods of research - hermeneutical, histotical comparative, general scientific methods of cognition. Received results and their scientific novelty. This paper posits silence as a transcendental reality. Also, the article describes &conditions, which silence has many dimensions. Negative silence, as noted by T. Merton, blurs and confuses our identity, and we lapse into daydreams or diffuse anxieties. Positive silence pulls us together and makes us realize who we are, who we "mig&ht be", and the distance "between". Hence, positive silence implies a choice, and what Paul Tillich called the "courage to be". The analysis of silence resulted in the conclusion, that authors of the four gospels showed a very deep love for Mary the &mother of Jesus by writing brief moments with Mary. In Scripture when Mary is presented it is as Mother of Jesus with a simple authority of love for others. Later with the dogma of the Assumption from Pius XII and the many apparitions of Mary we see &this divine love of Jesus pouring from Mary and Jesus for all mankind to live the life of love of God and others. The Magnificat of Mary is remembered.
