Розглянуто візуальний та символічний образ Тараса Шевченка, який вже кілька століть є сакральним для українського ментального простору. Протягом ХХ століття образ Шевченка маркував боротьбу народу за належність. Численні зображення на листівках, плакатах, агітаційних матеріалах, пам"ятники, рядки поезії, що стали гаслами боротьби українців, - усі ці маркери були ледь не обов"язковими. Представники проукраїнських та пробільшовицьких сил, солдати радянської армії у Другій світовій війні і воїни УПА, українські діаспори по всьому світу - у їхній символіці завжди був присутній образ Шевченка. Не винятком стали й події Революції гідності та сучасної російсько-української війни: Шевченкові зображення оприявлені як символи української позиції. Якщо ж поглянути на протилежний бік конфлікту - сепаратистські так звані республіки - там ані Шевченка, ані іншої української атрибутики немає, натомість спостерігається тяжіння до радянської та російської символіки, що доводить антиукраїнськість цих формувань та нашарування чужої ідеології.
The image of Taras Shevchenko has been sacral for Ukrainians forseveral centuries. He is not only perceived as a Ukrainian prominent poet for a long time, this figure has become deeply symbolic and archetypal, partly progre&ssive aristocracy. The reason for this state of affairs was the consistent active promotion of both the figure and literary works of Shevchenko by Ukrainophiles and Populists as well, which led to the formation of the Ukrainian collective memory. In &addition, the second half of the nineteenth century - the period of active formation of the Ukrainian nation itself, and precisely the image of Taras Shevchenko became the core of the national self-awareness of Ukrainians. Throughout the twentieth ce&ntury, wherever the fate would not throw up our people, no matter what manifestations or celebrations were held, on which side of the war conflicts Ukrainians would not fight - everywhere, the image of Shevchenko marked their presence and the struggl&e for belonging to the Ukrainian nation. Numerous images on postcards, posters, agitationmaterials, monuments, the lines of the poetry, which became the slogans of the struggle of Ukrainians - all these mark ers were necessarily present no matter wha&t ideological camp they belonged to. Representatives of pro-Ukrainian and probilshovyk forces, soldiers of the Soviet Army in the Second World War and UIA warriors, Ukrainian diasporas all over the world - Shevchenko"s image has always been present i&n their symbolism. The events of the Revolution of Dignity and the Russian-Ukrainian War were not exceptional: Shevchenko"s various images are necessarily present as symbols of the Ukrainian position. Instead, if you look at the opposite side of the &conflict - separatist republics - there is neither Shevchenko nor any other Ukrainian attributes, instead a tendency toward Soviet and Russian symbols is observed. It proves once again the anti-Ukrainian nature of these formations and the stratifying& of strange ideology.
