Автор статті доводить, що в добу революційних потрясінь першої третини ХХ ст. втрата традиційної релігійності українського селянства відбувалася під впливом загальної суспільної модернізації. Цей висновок зроблено на тлі аналізу сучасних дослідницьких практик, які поширені в українській та почасти зарубіжній історіографії. Одна з перспектив такого типу досліджень полягає в їхній оптимізації, залежно від можливостей і конкретних завдань, які стоять перед істориком. Таким завданням є потреба з"ясування релігійності як чинника складних еволюційних процесів, що видимо "виходили за межі" традиційних вірувань. Копіткий аналіз цієї проблеми засвідчує, що саме модерна трансформація (модернізація) суспільства чи не вперше в історії серйозно підважила усталену століття ми / тисячоліттями релігійність. Відбувалося це не випадково, бо на цьому історичному відтинку руйнування зазнавала сама свідомість людини, уточнимо - людини аграрного (традиційного) суспільства. Переживаючи певний психологічний стрес, вона вимушено змінювала свій внутрішній світ, адаптуючи його до нових реалій. Водночас релігійність "не залишала" людину безповоротно, а помітно впливала на сам трансформаційний процес. Результатом такої взаємодії була поява "нової" людини (колгоспника), яка м&ала модифікований тип релігійності, як правило - у вигляді помітних "вкраплень" атеїстичних поглядів на тлі "забування Бога".
Author of the paper argues that in the age of revolutionary shakes of the first third of the XX century, Ukrainian peasantr&y lost its traditional religiousness under the influence of general social modernization. The background of research is an analysis of modern research practices, widespread in Ukrainian and partially, foreign historiography. One of the perspectives i&s their optimization, depending upon possibilities and certain tasks, that lies before historian. And the task is the ascertainment of religiousness as a factor of complex evolutionary processes, that seems to went "beyond the boundaries "of traditio&nal beliefs. Thorough analysis of the problem attests that modern transformation (modernization) of society had for the first time in history seriously challenged the religiousness, established for centuries and millennia. That wasn"t an accidental, &as in this historical period, human consciousness experienced the destruction of itself, to clarify - the consciousness of agrarian (traditional) society. Suffering certain psychological stress, it has been forcefully changing its inner world by adap&ting it to new reality. At the same time, religiousness did not abandoned human completely, but influenced noticeably the transformation itself. The result of such cooperation was an emerging of a "new human being" - collective farmer (kolgosp/kolhoz& farmer) which had modified religiousness with noticeable inclusions of atheistic beliefs with the background of "Forgetting God".
