"Епоха постмодерну як стадія руйнування форм декларує перехід з ери заздалегідь заданихреферентних груп в еру «універсального порівняння», і в цій новій перспективі розуміння значення справедливостізначно ускладнюється. Саме динаміка розвитку сучасного світу в умовах загроз ХХІ століття вимагає ретельногоаналізу процесів здійснення принципів справедливості, оскільки «сталий розвиток» передбачає поліпшення якостіжиття всіх людей, що неможливо поза контексту поняття справедливості. Однак однією з найскладніших проблем у філософських дослідженнях, у цілому, і в гендерній теорії, зокрема, залишається проблема визначення таких категорій, як «чоловік» і «жінка», рівноправність, справедливість, соціальний і приватний досвід. Більшість дослідників сходяться на думці, що сукупність характеристик, що дозволяють виділити чоловіків і жінок в дві незалежні соціальні групи, не збігається з індивідуальним досвідом чоловіків і жінок, і тому мова йде про якусь штучність даних понять. При цьому сам концепт «справедливість» репрезентується складним і неоднозначним через множинність його складових, які абстрагують його як від нормативного змісту, так і кінцевих ідеалів. Певнінабори норм і правил, що застосовуються до різних груп людей, будуються, як правило, на осно&ві бінарних опозицій, ігендерний поділ суспільства – один з найбільш яскравих прикладів. Як наслідок сьогодні формальний інститут гендерної рівноправності в Україні та відповідні нормативні документи жодним чином не узгоджуються з неформальними прави&лами поведінки всіх трьох гілок влади в Україні. Оскільки, як пише Джон Ролз, «справедливість – це перша чеснота соціальних інститутів», пріоритетність досліджень філософських і політичних текстів з акцентом на такій найважливішій категорії, як справ&едливість. Безсумнівно, «Теорія справедливості» Джона Ролза –один з найавторитетніших соціофілософських тез ХХ століття по політичній проблематиці справедливості. ДжонРолз на самому початку своєї роботи заявляє, що сім"я є частиною предмета розгляду &соціальної справедливості,однак у всій «Теорії справедливості», по суті, немає вказівок на те, що ліберальне суспільство гендерноструктуроване на всіх рівнях. «Теорія справедливості» Джона Ролза піддається критиці вченими-феміністамиголовним чином за& те, що він не бачить необхідним у застосуванні ліберальних принципів справедливості повідношенню до приватної сфери і, отже, жінок, проте необхідно відзначити, що висновки Ролза містять у собі значний потенціал для розвитку феміністської теорії, що &дозволяє реконцептуалізувати традиційні підходи до феномену справедливості як до концепту і відповідним практикам. Подальші дослідження в цьому напрямку припускають досить глибоке оновлення і філософської, і політичної теорії".
