"Делается ретроспективный анализ баптистских источников, посвященных водному крещению. Главное внимание сосредоточено на дискуссии между представителями антисакраментального и сакраментального подхода в понимании этого священнодействия. Показано, как в полемике с педобаптизмом баптистское богословие изменило терминологию, считая крещение установлением, а не таинством, но на практике сохраняя сакраментальное отношение к нему и используя сакраментальный язык. С середины ХХ ст. начался новый этап в осмыслении крещения, в святи с чем в Великобритании появилось движение "баптистского сакраментализма". В восточноевропейском баптизме видимых дебатов о сущности водного крещения до конца прошлого века не отмечалось, хотя с самого начала этого движения в нем были сакраменталисты и символисты. Однако с начала III тысячелетия здесь начинаются дискуссии о роли и значении крещения. В качестве контрольного примера приводятся дебаты на страницах журнала "Богословские размышления".
Робиться ретроспективний аналіз баптистських джерел, присвячених водному хрещенню. Головну увагу зосереджено на дискусії між представниками антисакраментального і сакраментального підходів у розумінні цього священнодійства. Показано, як в полеміці з педобаптизмом баптистське богослов"&я змінило термінологію, вважаючи хрещення встановленням, а не таїнством, але на практиці зберігаючи сакраментальне ставлення до нього і використовуючи сакраментальне мову. З середини ХХ ст. почався новий етап в осмисленні хрещення, у зв"язку з чим у &Великобританії з"явився рух "баптистського сакраменталізму". У східноєвропейському баптизмі видимих дебатів про сутність водного хрещення до кінця минулого століття не відзначалося, хоча з самого початку цього руху в ньому діяли сакраменталісти і сим&волісти. Проте з початку III тисячоліття розпочинаються дискусії про роль і значення хрещення. В якості контрольного прикладу наводяться дебати на сторінках журналу "Богословські роздуми".
The article provides a retrospective analysis of Baptist sou&rces devoted to the water baptism. The main attention is given to the discussion between the representatives of anti-sacramental and sacramental approaches in understanding this sacred act. Until the middle of the 20th century the Baptist theology of& baptism has been developing mainly in the polemics with pedobaptism theology. The first proved the impossibility of rebirth through the ritual of baptism without belief. The author describes the stages of the evolution of baptismal theology, paying &attention to deep and serious analysis of the water baptism from the perspective of Biblical exegesis, history, liturgy and theology of the middle of the 20th century. This stage marks the emergence of the movement of "baptism sacramentalism" in Brit&ain. The movement"s leaders were mainly British (Paul Fiddes, Christopher Ellis, Anthony Cross) and North American (Stanley Fowler, Philip Thompson, Clark Pinnock) Baptist theologians. The article also shows an opposite perspective on the water bapti&sm expressed by the American movement of "Baptist antisacramentalism". Therefore, the article reveals that while disputing with the pedobaptism, the Baptist theology has changed its terminology, regarding baptism a ordinance, not a sacrament, but kee&ping sacramental attitude towards it and using sacramental language in practice. Till the end of the last century there have been no apparent discussions on the nature of water baptism in the Eastern European Baptism, although since the beginning of &this movement there have been sacramentalists and symbolists, but in the beginning of the third millennium the discussions on the role and meaning of baptism has started here as well. The debates in the journal Theological Reflections are given as a &control example. The author concludes, that the difficulty in finding a common ground for symbolists and sacramentalists lies in the very question "Does baptism save?", because the position of the problem breaks the single process of saving, which co&
