В статье дается анализ цивилизации тюркского мира, цивилизованной самоидентификации. Эта близость, на взгляд автора, несомненна по многим причинам: языковым – все тюрки говорят на близких языках; культурным – элементы их культур сходятся во многом, для них характерны одинаковые эпосы, мифы; историческим-их объединяет общая история; экономическим – экономики их за время жизни стали взаимосвязаны. Кроме того в статье дается характеристика современному значению религии в обществе. Дается подробное определение суннизму, ваххабизму и исламскому экстремизму. Неоваххабиты добиваются возврата к традиционным исламским ценностям, по поводу "исламского экстремизма" можно сказать, что это проблема не столь проста, это явление носит международный характер, потому финансируется и направляется из одного центра.
У статті дається аналіз цивілізації тюркського світу, цивілізованої самоідентифікації. Ця близькість, на погляд автора, є безсумнівною з багатьох причин: мовним-все тюрки говорять на близьких мовах; культурним- елементи їх культур сходяться багато в чому, для них характерні однакові епоси, міфи; історичним-їх об"єднує спільна історія; економічним – економіки їх за час життя стали взаємопов"язані. Крім того в статті дається характеристика сучасного значе&ння релігії в суспільстві. Дається докладний визначення сунізму, ваххабізму і ісламському екстремізму. Неоваххабіти домагаються повернення до традиційних ісламських цінностей, з приводу "ісламського екстремізму" можна сказати, що це проблема не насті&льки проста, це явище носить міжнародний характер, тому фінансується і прямує з одного центру.
The article analyzes the civilization of the Turkic world, civilized self-identification. This closeness, in the opinion of the author, is
unquestionable& for many reasons: linguistic, all the Tьrks speak intimate languages; cultural – the elements of their cultures converge in many respects, they are characterized by the same epics, myths; historical, they are united by a common history; economic – t&heir economy for a lifetime have become interconnected. In addition, the article gives a description of the contemporary significance of religion in society. A detailed definition of Sunnism, Wahhabism and Islamic extremism is given. Neo-Wahhabis see&k a return to traditional Islamic values, and about "Islamic extremism" it can be said that this problem is not so simple, this phenomenon is of an international nature, therefore it is funded and directed from one center.
