Повноцінне розуміння соціокультурних процесів неможливе без вивчення уявлень про віддалене минуле. В цій статті розглянуто питання, як соціальні конфлікти та аспірації впливали на формування історичних уявлень у міщанському середовищі Львова. 1630 р. Львівський вірменський єпископ Нігол Торосович прийняв унію з Римо-католицькою церквою, що викликало обурення більшості вірмен - підданних польського короля. Після кількох десятиліть судових конфліктів між Торосовичем, підтриманим єзуїтами, та вірменами Польського королівства, з Риму до Львова було спрямовано місіонерів-театинів. Католицький місіонер Клементе Галано у своєму звіті до Конгрегації пропаганди віри (Рим) 1664 р. описав сучасне становище вірмен у Польському королівстві. Галано розпочав свій звіт із повідомлення про початки вірменської діаспори на Русі та Україні. Він міг отримати цю інформацію у ході комунікації з вірменськими старшими у Львові. Історичні уявлення верхівки вірменської громади відбивають її прагнення до нобілітації. Деякі з вірмен уже були нобілітовані у 1654-1662 рр. Це може пояснити, чому, будучи багатими купцями, вони репрезентували своїх предків як воїнів та шляхтичів.
The comprehensive understanding of the socio-cultural processes in the past societies demands to stu&dy their representations of the distant past. This paper examines how social conflicts and aspirations influenced the construction of historical imagination in the townspeople milieu of Lviv (Lemberg). In 1630 Nigol Torosowicz - the Armenian bishop o&f Lviv - declared the unification with the Roman-Catholic Church - the act rejected by the majority of Polish Armenians. After several decades of conflicts and trials between Torosowicz - backed by the Jesuits - and Polish Armenians, the mission of T&heatin monks was sent from Rome to Lviv. Clemente Galano, a Catholic missionary, in his report to the Congregation of Propaganda of Faith (Rome) in 1664 described contemporary situation of Armenians in Polish kingdom. Galano opened his report with a &story
about origins of the Armenian Diaspora in Rus" and Ukraine. He could get this information in course of his conversation with Armenian aldermen
(seniores) in Lviv. Historical representations of Armenian notables reflected their ambitions for e&nnoblement. Some of them were already ennobled
in 1654-1662. It could explain why being wealthy merchants they represented their ancestors as warriors and noblemen.
