В статье исследуется наименее изученная в сковородоведении метафизика и богословие творения Г.С. Сковороды, вычленяется созвучный ей патристический, а отчасти, и историко-философский контекст. Автор опирается на корпус текстов Сковороды, творения учителей и отцов Церкви и исследования патрологов. Исходя из того, что Творец может занимать по отношению к своему творению три
главные позиции – теистическую, пантеистическую и панэнтеистическую, выясняется к какой из них склоняли Сковороду его учителя – греческие философы, Библия и патристика (прежде всего, греческая). Утверждается, что греко-римское сознание было пантеистичным, библейское и ортодоксальное церковно-христианское – теистическим, а в патристике крайне теистическая линия дополняется родственной пантеизму и панэнтеизму традицией имманентизации абсолютной трансцендентности христианского Бога. Обоснован вывод об идейной преемственности учения Сковороды в целом, его метафизики творения в частности, с последней традицией. Рассмотрена и доказана альтернативность богословия творения Сковороды относительно церковного богословия.
