Известная серия постановлений партии и правительства в середине-конце 40-х гг. прошлого века по поводу значимых событий культурной жизни страны явилась весьма показательным примером определенного типа взаимоотношений власти и интеллигенции. Имеются в виду следующие Постановления ЦК ВКП(б) по идеологическим вопросам: «О недостатках в научной работе в области философии» (1944 г.), «О журналах "Звезда" и "Ленинград"» (1946 г.), «О репертуаре драматических театров и мерах по его улучшению» (1946 г.), «О кинофильме "Большая жизнь"» (1946 г.), «Об опере "Великая дружба" В. Мурадели» (1948 г.). Наряду с такой демонстрацией политической позиции по отношению к науке и культуре, состоялись и так называемые научно-идеологические дискуссии. Их предметом стали: философия (1947 г.), биология (1948 г.), физиологическое учение И.П. Павлова (1950 г.), органическая химия (1950 г.), языкознание (1950 г.), политическая экономия (1952 г.). В данной статье нас будут интересовать вопросы: почему именно философия открыла серию научно-идеологических дискуссий, опередив в этом плане биологию, языкознание и другие науки? Чем объяснить, что в череде постановлений по идеологии первое из них опять-таки посвящено философии? Итак, почему именно философия оказалась в центре «заб&оты» высшего политического руководства страны? Ситуация несколько загадочная. Попробую изложить свою версию.
